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时间:2019年09月02日
作者:刘俊卿

以水为魂 神溪水映恒山诸仙踏浪而来


每一座旅游城市都有属于她的实景演出,《印象刘三姐》让桂林山水再次胜甲天下,《又见平遥》重现明清晋商繁荣与辉煌,而《长恨歌》让西安游客穿越回大唐盛世……曾为北魏京华,辽金陪都,明清重镇,建城史长达2400余年,正在实现转型发展旅游的大同,也迎来了自己的首部大型融合地方传统文化的实景演出剧《神溪记忆》。
 

8月21日晚,《神溪记忆》实景演出在北岳恒山脚下的浑源县神溪湿地震撼上演。传奇的故事,炫目的灯光,地方文化元素的立体展现,为观众献上了一场精彩的视觉盛宴。之后,山西晚报记者专访参与演出的相关部门和该剧导演薛晋诞先生,为读者解读《神溪记忆》创作和演出背后不为人知的故事。
 

导演薛晋诞的“纠结”
 

浑源历史文化悠久,旅游资源独特,自然景观和人文景观兼胜。境内北岳恒山驰名中外,悬空寺是世界上罕见的摩崖建筑。永安寺、州衙、文庙等历史文化名胜比比皆是。国家级湿地公园——神溪湿地就位于浑源县恒山山脉凤凰山脚下。这里生态资源丰富,野生动物有57种,其中鸟类41种。而神溪村这个古村落就生长在湿地里,村内文化积淀丰厚,除了充满传奇色彩的律吕神祠,还有关帝庙、明清古民居、古戏台等许许多多的人文历史景观。
 

今年3月,神溪村村民惊讶地发现一个特殊的“游客”,他经常徘徊在村里,出入律吕神祠、湿地周边,观戏台、赏壁画,不时还神神道道地自言自语。这个人就是大同资深导演,也是《神溪记忆》实景剧创作、导演薛晋诞。
 

今年年初,浑源县委、县政府决定投资800万元在传统古村落神溪村打造一台《神溪记忆》大型户外实景演出。浑源县文化和旅游局副局长薛卫军告诉山西晚报记者:“浑源县作为旅游大县,长期以来旅游发展仅靠人文景观支撑,在一定程度上缺少地方特色的文化元素融入,打造《神溪记忆》就是想弥补这一空缺!”
 

浑源县委、县政府决定聘请大同资深导演薛晋诞进行主创。薛晋诞从2009年开始,就创作导演了广灵的实景演出《水神梦幻》、大型二人台现代戏《大泉山》、实验性地在灵丘县导演融山水、田园、乡村文化为一体的实景演出《山水北泉》,获得巨大成功,现在《山水北泉》已成为中国最美休闲乡村和我省乡村旅游示范村。薛晋诞还在大同市新荣区得胜堡前,执导大型长城实景演出《得胜记忆》,在实景演出方面具有丰富的经验。
 

从今年3月15日走进神溪村开展创作,第一次见到神德湖开始,半个多月以来,各种素材塞满了薛晋诞的大脑,他从古典书籍资料中寻找神溪之源,从全国各地实景演出的例证中寻找可以借鉴的样式,每日徘徊在神溪。薛晋诞感慨地说:“看似小小的神溪,因为是在北岳恒山脚下,只要一动,人们就会认为是恒山(北岳)实景演出,北岳的牌子太大了,也确实让人恐惧。人们会以五岳之岳的国家名山之共有的层次与品位,来打量神溪的实景演出。泰山是封山大禅,嵩山是武术,衡山是神与火的主题,华山尚没有实景演出,但与华山相关的《长恨歌》《华清池》《大秦风》已经极为成熟。这些实景演出都是国家级甚至是国际级的导演团队以近乎天文数字的资本投入来进行打造的,作为一个大同地方导演,在各种条件都不具备的情况下,如何创造一个与其他四岳身份相同或相吻合的实景演出呢?
 

薛晋诞陷入了困惑与纠结中。
 

我们不演“山”,演“水”
 

实景演出,以景为主要表现形式,离开景,一切都是空的。把已经存在的客观之景加以艺术化创造,形成一种新的景象,所有的一切都在这个景象里体现、完成,是一个独特的景象型表现形式,表现出来的一切,是景,实景。神溪的演出,其景是什么?景中的象又将是什么?这就是薛晋诞一直苦思冥想的问题,也是一直渴求能够寻找到的创作的“点”。
 

神德湖有座神祠,叫律吕神祠,传说是一位受虐媳妇化成神,这个题材并非如《牛郎织女》般具有大区域的认知,只是浑源本地小区域的流传,影响力微小,而且,也并没有故事的神奇独特性。
 

神溪村、神德湖与律吕神祠都处于恒山脚下,从历史沿革上考量,神溪村、神德湖、律吕神祠似乎要早于恒山得名。但是,在恒山大文化影响下,它们已经成为恒山的影子,因此,《神溪记忆》的“景象”之中离不开恒山,涉及恒山。“因此,我们的思考必须从恒山文化的背景入手,找到与北岳文化相吻合的故事演绎,否则,会因思考不当,定位不准,成为笑谈。”薛晋诞这样认为。
 

位于浑源县境内的北岳恒山,在五行中属水,五色中为黑色,故北岳大帝一身黑衣,穿元旒之袍,戴太真冥冥之冠,佩长津悟真之印,乘黑龙,领仙人玉女七千人,遨游云海、镇守北方。北京白云观李信军道长编著的《中华道学百问》中称:北岳大帝,主管长江、黄河、淮河、济水(古称四渎)等水域,兼管虎豹走兽和蛇蚁昆虫等类。南岳衡山最近设计的实景演出,则以火为主题,南岳火,北岳水,看似巧合,实则规律。火是动感的,水是动感的,神之文化,在这里让导演找到表演的表现体,北岳山下的水与南岳衡山的“火”,形成呼应。这种呼应契合了中国传统文化的品位。
 

“神溪的动感是什么?我们不演‘山’,演‘水’。当神溪水映照恒山时,恒山的历史、传说、所有的神话人物,都会踏浪而来。”“以水为魂!”这就是薛晋诞要找到的最具特色的点。
 

架构串起地方文化元素


以律吕神祠南侧神德湖为主要呈现面,将神德湖、律吕神祠、神溪村作为表现的实体景;在律吕神祠东侧的湖面,搭建浮桥,不仅增加水面表演空间,更重要的是设计主体表演区域;利用激光数字工程投影,在律吕神祠东侧墙体上创造不同的景观;在律吕神祠东侧墙体到湖面的落差空间及一侧的里水房房顶处搭建衔接平台,将神溪村东一角,作为古老村寨背景的表现区;将凉亭作为凤山书院“凤鸣亭”和恒山文化的背景表演区;将窑洞群作为古寨背景区;以神德湖东南侧为主观众区。
  


这样,故事的实景就搭建起来了!
 

律吕神祠建于北魏,距今已有1500年,传说是一位受虐媳妇化成神,这个题材适宜戏曲或浑源扇鼓说唱,神祠已经世俗化变成了水母娘娘坐堂。北魏在平城建都,其文化繁荣极为昌盛,喜好艺术与音乐的拓跋氏在兼蓄中原文化时,必然注重律吕,注重农耕,于是,在凤凰山下,寻找与凤凰一样的声音,调理世间之律吕。
 

登国元年(386年),道武帝定都平城后,模仿秦汉之制,命尚书吏部郎邓渊定律吕,协音乐,设立音乐机构,自作皇始之舞(手执五彩鸟羽之舞),组织了音乐队伍,这些燕乐部分派上了用场,北魏便开始有了自己的宫廷音乐。
 

这些思考,给予了薛晋诞诸多联想,给予了一个人物线索,一个故事的联想,更是给予律吕神祠、神德湖一个丰富的想象。他将一个民间传说归类于这个想象之中,于是,有了一个水、恒山、神祠、书院、铸钟、民风串联起来的特殊的人物:邓渊。设计了一个古代的音乐人,或音乐神,或乐官,到恒山脚下寻找凤凰之音,到神溪铸钟,在神德湖遇见了“律吕姑娘”。
 

“律吕姑娘”的歌声清脆、圆润,非常动听,每当她的歌声一起,百鸟停鸣,猴子止步,野兔静听。于是,就有了律吕姑娘的一系列情节,凤山书院的读书声,恒山道场的诸路神仙与浑源故事的共舞,有了农家婚丧嫁娶,有了水母娘娘的祈愿,浑源扇鼓的说唱,有了古钟的铸造与鸣响。于是,一个神的故事串起民俗元素演绎成黄钟大吕,国之雅曲、民之风乐的交响。
 

《神溪记忆》的故事在地方文化元素的串联下,逐步清晰起来。
 

300多名村民参与演出
 

这是一部讲述古老的神溪村发生的故事,一次寻访,一个泉眼,一叶扁舟,一位少女,一段旋律,一座神祠,上演了一场动人心弦的历史传说。一叶扁舟上,吹笛而来为寻找凤凰之声的乐官,奉北魏皇帝圣谕到凤凰山“访天下凤凰之音,铸大钟以正雅音”,在神德湖遇见了村姑“律吕”,她的歌声清脆、圆润,悦耳动听,宛若天籁。而她正是村里铸钟匠人之女……
 

《神溪记忆》生动展现浑源神溪山水之美,完美再现律吕神祠前世今生,突出浑源非遗铸钟久远历史,反映浑源神溪古村淳朴民风。
 

《神溪记忆》大型实景剧分为《序》、第一篇《喜凤》、第二篇《月夜》、第三篇《书院》、第四篇《铸钟》、第五篇《神祠》,并将恒山、悬空寺以及云冈石窟的景象元素导入,穿插浑源扇鼓说唱、婚嫁民俗民风、古法铸钟技艺等民俗元素,展现了远古祈愿的仪式、耍故事的表演、各类制作模具的表演、炉火的场景、浇铸的场景、抬钟的场景等大量气势恢宏的舞台实景。
 

《神溪记忆》实景演出项目是浑源县委、县政府深入贯彻习近平总书记关于文旅振兴、文化强国等重要思想精神,充分发挥浑源独特的历史、人文、民俗、山水等资源优势,依托神溪湿地地理优势和恒山品牌,挖掘并实景再现神溪古老的故事和历史传说,探索促进文化与旅游产业融合发展,带动全县脱贫攻坚、乡村振兴,使文旅产业切实成为全县经济发展的支柱产业。
 

参与表演的有300多名群众演员,都是来自浑源县永安镇、南榆林乡的村民,年龄最大的70多岁,他们中间有父子、母女、婆媳、姐妹、夫妻、祖孙,几乎是倾家出动。薛晋诞感慨地告诉山西晚报记者:“乡亲们为了把这个脱贫项目搞好,为了彻底改变自己的贫困状况,在排练中蛮拼的!”


来源:山西晚报
【责任编辑:lcx】
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