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时间:2019年01月16日
作者:刘巍

山西至今发现并仍然保存较好的古代壁画,总面积竟多达2.5万余平方米。从汉代开始,经南北朝唐宋元明清,环环相扣,其风格既有传承亦有变化,不仅体现了不同历史时期的绘画特征,而且对于美术以及社会、宗教诸方面的研究都具有无可估量的价值。 


有关壁画的绘制方法,最早见于东汉蔡质的《汉官典职》:“尚书奏事于明光殿,省中书皆以胡粉涂壁,紫青界之,画古烈士,重行书赞。”即首先在墙壁上抹涂内掺胡椒粉的泥,再以深色勾画边线界格,继之绘往古贤烈之士,并榜题赞语。这种传统的绘制方法一直为后世沿用,宋元及至明清有变化。基本程序就是先在石壁或砖墙上抹一至二层黄土麦秸泥,再涂内掺麻刀(古时麻絮等物作为建筑表面的填充)或砂子的细泥,待泥干燥后,始绘壁画。然而,山西却保留有这之前汉代的壁画实物,这就是平陆枣园汉代晚期墓室壁画《牛耕图》与《耧播田》,看来,山西壁画早已粉墨登场。 


南北朝时期壁画仍然延续了墓室壁画精髓,山西北齐墓葬壁画近年来成为古代东方艺术世界最吸引人的艺术品种。太原王郭村北齐东安王娄睿墓壁画、太原城郊王家峰北齐名将徐显秀墓葬壁画,描绘墓主人生前生活的显赫场面和死后飞升的空幻境界,形象生动,色泽艳丽,线条流畅,有很强的时代特征和地域文化特征。 

山西现存壁画中,分量最重、数量最多的是寺观壁画,寺观壁画大多是土坯泥墙上彩绘的壁画。唐代以后,佛教和道教发展渐趋鼎盛,随着寺观的广泛兴建,壁画绘制十分普遍,宗教艺术开始大规模地发展起来。山西由于拥有丰富的古代建筑资源,因而保存了一些珍贵的寺观壁画遗迹。五台山佛光寺东大殿唐代壁画,是为数不多的唐代寺观壁画遗作,虽然画面残损,但画艺颇精,珍稀之至,堪称中国古代寺观壁画的开篇佳作。平顺大云院弥陀殿壁画,为中原地区五代时期寺观壁画的孤例,填补了中国古代寺观壁画发展史上的缺环。



佛光寺壁画


依附于建筑的壁画从宋代开始较多地保存下来。山西现存宋辽金时期壁画最能引人入胜者,莫过于这些壁画忠实的生活取材,如繁峙县岩山寺的壁画则描绘了金代一群儿童聚在一起看皮影戏和人们利用河水带动石磨磨面的情景。







岩山寺壁画


元代山西壁画现存9处,芮城永乐宫壁画为此阶段艺术水准集大成者,不仅反映了道教神祗的完整体系,而且成为一部历史人物的图像总汇。永乐宫位于山西省芮城永乐镇,民间传说的八仙之一吕洞宾就生于此地。永乐宫壁画反映了中国古代不断丰富和发展的壁画艺术。它既保存了前代的优秀传统,又在某些方面有所发展,形成了自己时代的风格特征。永乐宫壁画在某些方面丰富了中国壁画创作的积累和创作经验,也影响了后世宗教壁画的创作,从明清寺观壁画和水陆道场壁画中都可以看到永乐宫壁画的影子。 


明清两代刀兵之祸渐起,性命攸关之际谁还顾及那些雅兴,神州上下壁画绘制已渐趋衰微,艺术水平明显下降,画面构图和任务造型亦有千人一面之嫌。而明清时期的建筑几乎遍及山西城乡,壁画也随之海量保存下来,却保留着一部分具金、元代鲜明风格的作品,画风清新自然,无雕饰造作之痕;宏阔大气,气势如虹,堪称中国古代壁画艺术接近尾声,行将收笔前的最后绚丽篇章。



应县佛宫寺壁画









高平开化寺壁画


山西境内的明代寺观壁画近6000平方米,内容多为佛、道或风俗神志。不过,也有一些反映社台围裙的生活内容,如新绛稷益庙正殿内的教民稼穑的壁画,题材新颖,人物、衣着、体现浓郁的百姓生活气息,与宗教壁画风格截然不同。山西现存清代壁画万余平方米,盂县圣母庙中的“圣母出行图”和大同华严寺大雄宝殿内的佛教壁画,是其中佼佼者。 

来源:太原道-山西日报
【责任编辑:冯江涛】
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